Кафедральный собор святых апостолов Петра и Павла в городе Каменец-Подольский

 

Тип сооружения: оборонный костёл (?) с отдельно стоящей оборонной башней-колокольней

Также известен как:
- Костёл Св. апостолов Петра и Павла (рус.)
- Петропавловский собор/костёл (рус.), Петропавлівська катедра (укр.)
- Katedra Świętych Apostołów Piotra i Pawła w Kamieńcu Podolskim (пол.)

Первый этап строительства: не позднее 15 века
Последний этап строительства: 1850-е годы

Историческое исповедание: католичество
Современная принадлежность: Римско-Католическая церковь (главный храм Каменецкой епархии)

 

 

Собор, один из самых старых храмов Каменца, находится в центральной части город и занимает территорию у северо-западного угла его главной рыночной площади. Территорию старого города практически со всех сторон окружает глубокий естественный «ров» - каньон реки Смотрич. Река омегообразным изгибом своего русла создала каменный остров, на котором под защитой замка-крепости, городских укреплений и оборонных храмов веками развивался Каменец.
 
12 – 13 века. На территории Каменца существовало древнерусское поселение, которое состояло из детинца, на месте которого позднее возвели каменный замок-крепость, и посада на «острове», защищённом собственными укреплениями. К сожалению, письменные упоминания о Каменце княжьего периода либо не сохранились, либо ещё не получили известности, а информацию о поселении тех времён исследователи получают в основном благодаря археологическим раскопкам.

Согласно одной из самых смелых гипотез, существующий в наши дни собор могли построить на месте древнерусского храма. Учитывая тот факт, что в ранний период истории Каменца подавляющее большинство населения города было православным, а их храмы занимали хорошее положение в старом городе, можно допустить, что главный православный храм мог находиться на месте ныне существующего католического собора. В истории сохранилось множество примеров ситуаций, когда представители одного религиозного течения возводили свои храмы на месте храмов подавленных конкурентов, или же перестраивали и приспосабливали их культовые сооружения для своих нужд. Противники этой гипотезы утверждают, что структура площади, в углу которой расположен храм, была в своих основных чертах сформирована только в 15 веке, в результате чего костёл и занял такое выгодное положение, а, следовательно, нет оснований предполагать, что именно на этом месте ранее 15 века мог находиться более старый храм. Доступные исследователям письменные источники не проливают свет на вопрос, что находилось на месте собора до 15 века. К сожалению, ранняя история собора практически не изучена, а на храмовом участке никаких значительных исследований не проводилось, потому гипотезы о существовании на месте собора храма 14 века (будь то костёл или церковь) или более раннего периода не доказана, но и не опровергнута.

В описании храма 1880 года значится: «… построен издавна… когда и кем именно, по причине частых нападений на город Каменец татар и турок, достоверных сведений найти невозможно, поскольку турки, будучи некоторое время властителями Каменца, вандальской своей дикостью уничтожили все следы исторических документов, растапливая ими бани… В городе Каменец 1320 года был приходской костёл, который пребывал в юрисдикции Епископа Краковского; был ли это теперешний кафедральный костёл, или другой, из-за недостатка исторических документов неизвестно, но не подлежит сомнению, что после ходатайства польского короля Людовика Венгерского, и согласия папы римского Григория XI, в Каменце был основан приход и построен теперешний кафедральный костёл, первым епископом которого был назначен Вильгельм Доминик…». Отдельные историки допускали, что именно по воле упомянутого Людвига Венгерского в Каменце был построен деревянный костёл, хотя никакой прочной основы у этой гипотезы нет.  
 

1351 год. Король Польши Казимир III Великий, сблизившийся к тому времени с Кориатовичами, сообщал папе Клименту VI, что занял на Руси обширную территорию, на которой можно основать митрополию, и что один из влиятельных русских князей вместе со всей семьёй принял католичество. Некоторые историки рассматривают этот период, как вероятный начальный этап католической экспансии, выражавшийся в появлении первых католических костёлов на Подолье и развёртывании миссионерской деятельности. Если гипотеза верна, то в указанный период каменецкая провинция, вероятно, находилась под контролем Краковского епископства.

 

Очевидно, что к моменту официального основания Каменецкого епископства, в Каменце некоторое время уже должен был находиться католический храм.

1361 год. Принято считать, что Казимир III Великий, заручившись поддержкой папы Урбана V, в этом году основал на Подолье католическое епископство (диоцез), но есть и другие датировки этого события. Отдельные исследователи считают, что уже в 1361 году в Каменце мог пребывать епископ. Ряд исследователей появление первого деревянного костёла в городе относят к 1361 или 1364 году. Этой версии противоречат взгляды некоторых польских историков, которые считают, что в начале правления Кориатовичей не только в Каменце, но на подольских землях в целом не было католических приходов. Отдельные исследователи полагают, что первые костёлы для общественной пастырской деятельности появились на Подолье только после 1434 года, т.е. после окончательного присоединения этих земель к Польше. Если принять за аксиому последнее утверждение, то гипотеза о существовании в конце 14 или начале 15 века деревянного костела выглядит нежизнеспособной.

Около 1370 года. Официальная католическая версия истории храма утверждает, что деревянный костёл был построен в этот период. Возможно, об этом упоминалось в одном из актов визитации Петропавловского собора, но поскольку большинство подобных актов было составлено спустя много веков после правления Кориатовичей, то сложно считать эти источники надёжными. На самом деле нет ни одного 2-ой половины 14 века, где бы упоминался Петропавловский костёл.

1375 год. Первое письменное упоминание города, относящееся к периоду, когда Каменец, как и всё Подолье, находился под властью литовских князей Кориатовичей. Отдельные источники сообщают, что в 1375 году в городе появляется католический епископ, а это даёт основание предполагать, что в последней четверти 14 века в городе мог существовать католический храм. Большинство историков, склоняющихся к мнению, что история собора началась во 2-ой половине 14 века, считают его основателем Фёдора Кориатовича. Так, в реляции епископа Павла II Пясецкого, отправленной в Рим в 1632 году, утверждается, что костёл под названием Св. Петра и Павла был построен около 1375 года, а его фундаторами были князья Кориатовичи. К сожалению, неизвестно, опирался ли Пясецкий в своих выводах на реально существовавшие документы или же просто пересказывал легендарную версию основания храма.

1378 (по другим данным - 1375) год. Ещё одна популярная версия гласит, что именно в этом году Папа Урбан VI основал в Каменце католическое епископство. Первым каменецким епископом стал Вильгельм из ордена доминиканцев (Вильгельм Доминиканин).

 

Каменец-Подольский, западная граница старого города. Автор фото: Filin (октябрь 2012)

 

На первых порах Каменецкое епископство было довольно бедным, а его паства - малочисленной. Не многие религиозные деятели стремились занять пост епископа в Каменце, поскольку город находился на границе с «Диким полем» и это соседство сулило много бед и тягот, связанных с войнами и другими невзгодами. В иерархическом отношении Каменецкое епископство на раннем этапе своей истории некоторое время подчинялась Галицкой метрополии.

 

Попытку реконструировать урбанистическую структуру Каменца 14 века осуществила архитектор и реставратор Ольга Пламеницкая. По её версии центром города была Площадь Рынок, на тот момент заселённая русинами. В основе планировки площади, сформированной в литовский период, лежала модульная сетка, состоящая из квадратов со стороной 54 метра (50 древнерусских локтей по 1,08 метра). В направлении север-юг таких квадратов было пять, в направлении запад-восток – шесть. Внутреннеё пространство рынка имело размер 216х216 метров (четыре квадрата со стороной в 54 метра). Храм занимал северо-западный угол Рынка, его первоначальная территория вписывалась в стандартный квадрат модульной сетки 54х54 метра, что свидетельствует о тесной связи строительства храма с процессом начала формирования застройки вокруг Рынка.

 
1414 год. Каменецкое епископство переходит в подчинение Львовской митрополии.

Поскольку первые письменные упоминания костёла относятся к 1450 году, то многие исследователей считают, что первый католический храм появился не ранее 15 века.

1420 год. Город пережил пожар, в огне которого мог сгореть ранний деревянный храм. Принято считать, что после этого был построен новый каменный костёл. Вероятно, после пожара храм возвели не сразу. Исследователи сильно расходятся во мнении, когда мог быть построен ранний каменный храм. Одни датируют его возведение 1-ой половиной 15 века, другие – серединой 15 века, третьи - концом 15 века, четвёртые считают, что он был построен на рубеже 15 и 16 века, пятые уверены, что его возвели не ранее начала 16 века. Отдельные исследователи и вовсе склонны относить появление каменного костёла к 17 веку, но эта датировка, по всей видимости, не имеет отношения к реальному положению вещей.

1428 год. Отдельные исследователи допускают, что строительство первого каменного костёла мог начать епископ Збигнев (1414 - 1428).

1428 – 1430 годы. Согласно официальной католической версии истории костёла, первый каменный храм был построен в этот период епископом Павлом I из Боянчиц, который вместе со старостой Фёдором Бучачским стоял во главе польской общины Каменца. Однако это не более чем гипотеза, не подкреплённая ни одним письменным источником. Она основана на мнении, что сразу после перехода Каменца под власть Польши, в городе был построен каменный кафедральный костёл. Вероятно, эта гипотеза не соответствует действительности, поскольку Каменце окончательно перешёл под власть Польши только в 1434 году, после чего за городом закрепился статус административного и юридического центра Подолья.

1434 год. По итогам так называемой «тридцатилетней» войны между Великим княжеством Литовским и Польшей, Подолье перешло под контроль последней. С этого момента в городе начинается польский период правления. И хотя в Каменце долгое время сосуществовали три относительно независимые национальные общины – поляки, армяне и русины – постепенно поляки смогли перевести город под свой контроль, оттеснив конкурентов от рычагов управления Каменцем. С 1-ой половины 15 века позиции католиков в городе начинают упрочняться.

1434 – 1453 год. По версии Ольги Пламеницкой, первую перестройку храма после пожара мог осуществить епископ Павел I. Эти работы могли пройти с 1434 (дата создания в городе польской юрисдикции) по 1453 год (дата смерти Павла I). Ольга Пламеницкая приписывает перестройку корпуса нефа и постройку готического пресвитерия Павлу I. С этим выводом согласуются и выводы некоторых других исследователей, которые на основе анализа готических деталей храма датируют его постройку (перестройку) 1-ой половиной 15 века.  
 
15 век. Большинство историков и архитекторов считают, что каменный костёл был построен именно в этот период. Однако у исследователей нет единого мнения по целому ряду вопросов. Например, дискуссии вызывает вопрос, как костёл был расположен относительно Площади Рынок, какой вид имел ранний храм, когда он перестраивался и менял свой облик.

Согласно классической версии, костёл находился в углу рыночной площади, которая имела квадратную в плане форму. В этом случае, главным считался восточный фасад храма, выходивший на площадь. Однако отдельные исследователи считают, что первоначально у рыночной площади была прямоугольная форма, а его западная граница проходила ближе к каньону, по линии нынешней Францисканской улицы. В этом случае южная граница площади проходила вдоль южного фасада храма.

Вызывает дискуссии и вопрос, где у первого каменного костёла находился главный вход. Не приходиться сомневаться, что массивная алтарная часть была пристроена с востока к более старому корпусу нефов костёла. В свою очередь, если западная границы рынка проходила у восточного фасада храма, то в восточном фасаде, к которому ещё не пристроили апсиду, и который выходил на рыночную площадь, мог быть устроен главный вход в храм. При такой схеме расположения входа, раннюю апсиду должны были пристроить к западной стене корпуса нефов, там, где в наши дни устроен главный вход. Эта структура храма полностью противоречит классической схеме, в рамках которой апсиду старались обратить на восток, а вход устраивали с западной стороны. Тем не менее, такой точки зрения на историю храма придерживается подавляющее большинство историков. Если же восточная граница рынка проходила по линии Францисканской улицы, то, по одной из версий, главный вход мог находиться в южной стене бокового нефа, при этом апсида была обращена на восток. Согласно третьей версии, автором которой является Ольга Пламеницкая, в 15 веке, как и в наши дни, главный вход находился с западной стороны. Ольга Пламеницкая считает, что в 15 веке ныне позабытая Францисканская улица, проходящая вдоль западной границы Площади Рынок, была одной из главных артерий города. Несколько веков назад улица, вероятно, тянулась через весь город – от ворот Стефана Батория до Армянского рынка, а на оси этой улицы находились шесть значительных католических ансамблей, включая Петропавловский собор. Именно на эту улицу выходил западный фасад храма с главным входом. Со временем, когда западная часть площади была застроена, как и часть Францисканской улицы, главный вход в храм оказался внутри квартала.

Материалом для постройки храма служил тёсаный камень ракушечник, кладку скрепляли известковым раствором. Самой старой частью храма считают корпус с тремя нефами. В плане корпус имеет форму квадрата со стороной около 21 метра, однако этот квадрат неровный, скошенный, и по этой причине его форма имеет черты трапеции, сужающейся в западном направлении. Уже это отсутствие симметрии говорит о солидном возрасте архаической постройки. Корпус состоит из трёх нефов, которые изначально, вероятно, имели разную высоту (боковые нефы были ниже центрального), т.е. у раннего храма была структура классической базилики. Позднее высоты боковых нефов была увеличена до уровня центрального и все три нефа перекрыли общей крышей, но внутри боковые нефы были разделены на два яруса, потому и после перестройки центральный неф имел большую высоту, чем боковые. Первоначально центральный неф был хорошо освещён естественным светом, проникающим через большие окна, расположенные в верхней части его боковых стен, но после того, как высота боковых нефов увеличилась, а внешние окна превратились во внутренние, количество света, попадающего в неф, резко уменьшилось.

 

Северный неф:

Главный неф:

Южный неф:

Можно предположить, что все три нефа изначально не имели каменных сводов, которые украшают собор в наши дни. На такой вывод наталкивает отсутствие симметрии. Так, у центрального нефа количество арок (три) не соответствует количеству травей свода (четыре). Кроме того, количество травей в боковых нефах не одинаковое – если у северного нефа пять травей, то у южного шесть. Некоторые из этих травей скошены, что ещё больше увеличивает дисгармонию. Анализ структуры свода в комплексе с анализом структуры нефов даёт основание предположить, что каменный свод в ходе одной из перестроек был внедрён в более раннюю постройку, которая для такого типа сводов не была предназначена.  

Согласно одной из самых популярных версий истории костёла, корпус нефов был возведён в 15 веке, однако отдельные исследователи считают, что датировка самой старой части храма не верна. В частности, Ольга Пламеницкая отмечает, что в структуре и планировке костёлов, построенных в конце 14 – начале 15 века, можно видеть полную гармонию, симметрию и чёткость линий, тогда как храм в Каменце ассиметричен. В этот период тип костёла, наиболее приближенный по своему строению к собору в Каменце, на землях Западной Украины уже был сформирован, однако корпус нефа каменецкого храма со своими искажёнными чертами явно не вписывается в ряды аналогов, с которыми его пытаются связать. Немаловажен и тот факт, что датировка отдельных архитектурных строений с готическими чертами опирается на мнение, что передовые архитектурные веяния на земли Западной и Юго-Западной Руси проникали из Польши. Однако отдельные исследователи считают, что это не так. Например, они отмечают, что готические черты на землях Руси стали проявляться, когда эти черты ещё даже окончательно не сформировалась в Польше. В результате появилась интересная гипотеза, согласно которой готические черты на земли Руси пришли не из Польши, а проявились благодаря влиянию позднероманского стиля. Если гипотеза верна, то окажется, что ряд памятников могут датировать с запозданием, в частности, это касается и корпуса нефов храма в Каменце. Таким образом, существует вероятность, что ранний храм в Каменце мог появиться не благодаря синтезу готических и византийских черт, а благодаря слиянию романского и византийского стилей. На основании этого, Ольга Пламеницкая выдвинула гипотезу, что каменный корпус трёх нефов мог быть построен не позднее 1364 года, а, возможно, даже ещё до Кориатовичей. По её мнению, в 14 веке у этого храма мог быть статус православного собора, который могли превратить в костёл только в 1-ой половине 15 века, возможно после 1434 года, когда Каменец окончательно перешёл под власть Польши. Старый православный храм могли переосвятить на католический костёл и впоследствии сильно его перестроить в традициях католической архитектуры. После потери главного собора, православная община, вероятно, передала соборный статус Троицкой церкви.

?. Была увеличена высота боковых нефов костёла. Если до перестройки они были ниже центрального нефа, то после перестройки высота их стен снаружи достигла высоты стен центрального нефа, хотя внутри боковые нефы были разделены на два яруса. В результате перестройки окна центрального нефа, ранее выходившие наружу, превратились во внутренние окна, теперь выходившие в верхние ярусы боковых нефов. Кубический объём трёх равных по высоте нефов перекрыли общей двускатной гонтовой крышей. По вопросу, когда эта перестройка произошла, нет единого мнения. Большинство историков относят эти работы к 1-ой половине 17 века, ряд других исследователей считают, что эта перестройка состоялась раньше, возможно ещё в 15 или в 16 веках.

Выше уже отмечалось сходство редких черт нефов у костёла в Каменце и у церкви монастыря в Зимнем, которая в свою очередь, вероятно, обязана своими чертами традициям литовского оборонного и культового зодчества. Так, например, Успенская церковь в Зимнем некоторыми своими чертами похожа на оборонные церкви в Маломожейкове (Беларусь) и Сынковичах (Беларусь), ранний этап строительства которых относят к 1-ой половине 16 века. Ранний костёл в Каменце, по мнению Ольги Пламеницкой, был похож в своих основных чертах на оборонный (?) костёл в Ишкольде (Беларусь), возведённый не позднее 1472 года, а также на замковый костёл в Кодне (Польша), построенный в 1-ой половине 16 века. Исходя из этих аналогий, Ольга Пламеницкая предположила, что до появления ныне существующей готической апсиды у костёла могла существовать редкая архаическая полукруглая апсида, ширина которой была равна ширине корпусу нефов. Подобная апсида существовала у церкви в Зимнем. На плане Каменца Киприана Томашевича, о котором речь пойдёт ниже, у костёла ещё можно увидеть черты, сохранившиеся от одного из самых ранних этапов перестройки.

Пресвитерий и апсида. У историков, архитекторов и других исследователей нет единого мнения, когда к костёлу была пристроена готическая алтарная часть, которую можно увидеть в наши дни. Одни исследователи считают, что она могла появиться ещё в 1-ой половине 15 века, другие относят её строительство к началу 16 века. Отдельные исследователи даже допускают, что готическая апсида могла появиться в эпоху Возрождения, в середине 17 века, когда костёл восстанавливали после разрушительного пожара 1616 года. В этом случае наличие явных готических черт иногда объясняют имитацией, поскольку новая апсида (если таковая действительно была построена в 17 веке) не подошла бы храму, если бы её возвели в стиле Возрождения, потому её «состарили», снабдив чертами более раннего стиля. Но, вероятно, пресвитерий с апсидой построили ранее - в 16 или в 15 веке. Поскольку черты апсиды гармоничны (в отличие от черт нефов), а линии её плана не совпадают с линиями плана корпуса нефов, то принято считать, что апсида не могла быть построена одновременно с корпусом нефов, а, скорей всего, была к нему пристроена.

Готическая пристройка в плане представляла собой вытянутый прямоугольный пресвитерий с гранёной апсидой. Его длина в интерьере составляла 21,3 метра, ширина – 8,9 метров, высота – 13,7 метров. Ширина пресвитерия была чуть больше ширины центрального нефа, от которого последний был отделён аркой с полуциркульным завершением. Своды строения были разделены на пять травей. Стены пресвитерия и апсиды прорезали стрельчатые готические окна, а к фасадам, в простенках между окнами, были пристроены ступенчатые контрфорсы. В юго-восточном углу пресвитерия была устроена винтовая лестница, вход в шахту которой был оформлен в виде готического портала. Впервые на территории Украины подобные готические пресвитерии появились во Львове у кафедрального собора (1360-е – 1380-е годы) и у костёла Св. Креста (конец 14 – начало 15 века) монастыря францисканцев (не сохранился).

Вероятно, одновременно с пристройкой готической апсиды, была изменена и конструкция сводов корпуса нефов. Именно после этой перестройки архаические корпуса нефов перекрыли каменными крестовыми сводами в готическом стиле. Однако из-за кривизны линий нефов полной гармонии между новыми сводами и старыми стенами достичь не удалось. После перестройки, высота центрального нефа составляла 13,5 метров. Боковые нефы, каждый из которых был разделён на два яруса-этажа, имели разную высоту. Нижний ярус северного нефа имел высоту 8,3 метра, южного – 9,7 метра. Соответственно, разной была высота и вторых ярусов боковых нефов.

?. Во время одной из перестроек, возможно одновременно с сооружением готического пресвитерия, к западному фасаду храма была пристроена четырёхугольная в плане башня. О её строении сохранилось очень мало информации. На основе плана Киприана Томашевича (1672 - 1673) и материалов разведывательных раскопок можно предположить, что её высота была около 20 метров, ширина – 11 метров. Башня была увенчана трёхскатной гонтовой кровлей. Её объём был разделён на два или три яруса. В самом нижнем ярусе, вероятно, была устроена арка входа. Первый и второй ярус были соединены винтовой лестницей, устроенной в толще северной стены башни. По всей видимости, башня использовалась для оборонных нужд, как и башни-колокольни ряда других храмов Каменца, однако в отличие от них, башня, пристроенная к костёлу, не возвышалась над нефом, даже вместе с кровлей её высота не достигала верхней точки фронтона. По мнению Ольги Пламеницкой, башня была возведена в 1-ой половине 15 века.

?.  В северо-восточном углу территории, принадлежавшей храму, в нескольких метрах от собора, была возведена отдельно стоящая башня-колокольня. Это один из многих объектов комплекса, о ранней истории которого известно слишком мало, чтобы можно было точно определить, когда началось строительство этого сооружения. Так, например, Ольга Пламеницкая считает, что башню возвели ещё в 1-ой половине 15 века, при епископе Павле I, как и готический пресвитерий с алтарём, а также башню у западного фасада костёла. Другие источники склонны приписывать возведение и колокольни и пресвитерия епископу Михалу Дзялинскому, тем самым датируя возведение башни серединой 17 века. Таким образом, исследователи в своих оценках возраста башни расходятся на 200 лет.

В отличие от православных церквей города, у которых оборонные башни-колокольни были пристроены прямо к нефу, колокольня Петропавловского собора была обособлена от храма и фактически представляла собой отдельную башню, охранявшую город в целом и территорию костёла в частности.

Башня была построена из камня, её углы были составлены из больших белокаменных тёсаных блоков. В плане башня представляет собой квадрат со сторонами длиной 12,7 метров. С внешней стороны строение имело строгий вид, оживлённый окнами, бойницами и уступами стен, которые делили основной массив башни на три секции высотой 7, 7 и 10 метров. На раннем строительном этапе высота башни была около 30 метров (без кровли). Стены башни имеют внушительную толщину – от цоколя на высоту почти 15 метров их толщина колеблется от 3 до 3,7 метров, что в первую очередь свидетельствует об оборонном характере постройки. На момент строительства колокольни ни одна башня укреплений замка или города не обладала стенами такой толщины. Ранний вход в башню был устроен в стене западного фасада на высоте более 6 метров, на уровне второго яруса, к нему можно было подняться по приставной лестнице, которая уничтожалась в случае опасности. Такая схема расположения входа часто использовалась в Европе, например, именно так были обустроены входы в главные башни (донжоны) многих средневековых замков. Вход, устроенный в нижнем ярусе колокольни, в стене южного фасада, очевидно более поздний, пробитый в толще стены, когда оборонное значение башни снизилось. Стены верхнего яруса колокольни прорезали большие готические окна 7-метровой высоты. Первые два яруса были перекрыты цилиндрическими каменными сводами, перекрытия, расположенные выше, были деревянными. Ярусы сообщались при помощи каменных лестниц – в двух нижних ярусах лестницы были устроены в толще стен, выше - на уступах стен.

Самыми интересными деталями обладал верхний боевой (не сохранившийся) ярус. Судя по рисунку на плане Киприана Томашевича в верхнем ярусе, очевидно, был устроен парапет бойницами с машикулями, а по углам ярус был усилен башенками (бартизанами), которые, также как и парапет, были выдвинуты за линию стен колокольни и, возможно, также были снабжены машикулями. Верхний ярус был увенчан высокой гонтовой кровлей, а бартизаны - гонтовыми кровлями конической формы. Бартизаны, парапеты с бойницами, машикули и кровли формировали сложное и красивое завершение башни, которое, к сожалению, было полностью утрачено в последней четверти 17 века. В Европе подобная схема верхних ярусов башен использовалась, начиная с 14 века, в отдельных регионах бартизанами усиливали башни и в 17 веке, когда подобные конструкции уже считались устаревшими. В Каменце по похожей схеме был сооружен верхний ярус башни-колокольни армянской церкви Св. Николая, ещё две бартизаны находились на северной стене Каменец-Подольской крепости.
 
1450 год. Самое раннее из обнаруженных письменных упоминаний костёла встречено в документе, где речь идёт о неком Яне Багавском, который финансировал сооружение в костёле одного из алтарей.
 
2-ая половина 15 века. В этот период в Каменце последовательно сменились несколько епископов, но ни один из них не упоминался в связи с постройкой или перестройкой той или иной части костёла. Тем не менее, иногда епископу Мацею II (управлял епархией с 1484 по 1490)  приписывают то начало строительства костёла, то его перестройку, хотя никаких весомых оснований для таких выводов нет.

На храмовой территории находился собор, отдельно стоящая колокольня в северо-восточном углу двора, а также ряд жилых и служебных построек, о внешнем облике и планировке которых практически никаких сведений не сохранилось. С течением времени вокруг храма формировалось кладбище. Весь комплекс был окружён каменной стеной, с нескольких сторон терриория храма была ограничена застройкой близлежащих жилых кварталов.
 
16 век. На этот период приходится ряд изменения в облике собора, связанных, в основном, с возведением нескольких часовен, пристроенным к корпусу нефов.

1502 – 1517 годы. Часто постройку каменного собора приписывают каменецкому епископу Якову Бучачскому. Иногда ему приписывают строительства корпуса нефов, а иногда и целого собора. В распоряжении исследователей нет источников, которые бы подтвердили причастность этого епископа к постройке или перестройке собора, однако известно, что Яков был набожным и богатым человеком, жертвовавший значительные суммы на укрепление Каменца (в частности, его герб «Абданк» можно увидеть на башне Колпак крепости), потому многие историки склоняются к мысли, что он мог финансировать и строительство (перестройку) собора. Противники этой версии отмечают, что до Якова Бучачского костёл в Каменце более 50 лет был главным храмов епископата, потому, маловероятно, что его не перестраивали вплоть до 1-ой половины 16 века. Вполне возможно, что какие-то изменения в облик костёла были внесены и при Якове Бучачском, но первый каменный храм мог быть возведён раньше.

После смерти Яков был погребён в крипте собора. В начале 20 века его каменный саркофаг находился в крипте южного нефа. На крышке саркофага был вырезан барельеф Якова, лежащего в епископском облачении в характерной для спящего человека позе.

 

1 января 1547 года. Благодаря сохранившемуся в актовых книгах документу до нас дошло упоминание интересной сделки между Николаем, войтом немецкого права, и мещанином Станиславом Барщем, каменотёсом (?). Согласно договору, Станислав должен был изготовить 100 белокаменный блоков (stosów), которые должны были использоваться в ходе некой перестройки собора. К сожалению, неизвестно, что именно собирались перестроить или возвести, но, возможно, блоки предназначались для возведения одной из часовен. В документе значилось, что из 100 блоков 40 должны были иметь 3 локтя в длину, 30 – 2 локтя, 30 – 1,5 локтя. За свою работу мастер должен был получить 6 злотых и отдельно 15 грошей за нарезку блоков. Предполагалось, что мастер сам раскроет и подготовит для работы каменоломню, за что сверх обещанных 6 злотых ему полагался ещё 1 злотый.

Западная часовня. Неизвестно, когда именно она была построена, как называлась, и кто был её основателем. На основании типичных для ренессанса черт, возведение часовни датируют 16 веком. Вероятно, строение возвели на стыке стены западного фасада храма и северной стены башни, примыкающей к корпусу нефов. Часовня имеет вид кубического объёма, первоначально, вероятно, была увенчана куполом. Её размеры – 3,8х3,8 метра (это самая маленькая часовня собора). С внешней стороны фасады часовни на две части разделял рельефный белокаменный фриз в ренессансном стиле. Фриз есть только на северной и западной стене часовни, с восточной стороны строение примыкало к собору, а с южной стороны фриза нет, поскольку этой стороной часовня примыкала к башне, построенной у западного фасада храма. В северной и западной стене часовни, по линии вертикальной оси, ниже и выше фриза, были прорезаны по два круглых окна, также характерные для ренессанса. Под часовней находилась крипта, перекрытая каменным сводом. К сожалению, в период турецкой оккупации города (1672 - 1699), часовня была сильно перестроена, а её облик искажен, поскольку её использовали в качестве основы для минарета. По этой же причине нет никаких сведений о том, как выглядел интерьер часовни. Только в 1968 году под слоем штукатурки были обнаружены ренессансные окна часовни.

Северная часовня. Её кубический объём был пристроен к северному фасаду храма. Она известна под несколькими названиями. Первоначально носила название часовни Петра и Павла, позднее называлась часовней Пресвятого Таинства (Таинства Евхаристии), поскольку здесь хранилось Святое Причастие. Когда и кем была построена часовня, точно неизвестно, а исследователи в датировках расходятся. Одни считают, что она была построена епископом Леонардом Слончевским в период, когда он управлял Каменецкой епархией, т.е. с 1547 по 1563 годы. Другие считают, что её возвели в конце 16 или даже в начале 17 века. Часовня четырёхугольная в плане, увенчана куполом со световым фонарём. Её размеры: 7,25х8,7 метров. Снаружи объём часовни визуально разделён на две части рельефным фризом. Окон у пристройки нет. Под часовней была устроена крипта с каменным цилиндрическим сводом, которую впоследствии использовали в качестве епископской усыпальницы.

 
16 – 17 века. Собор владел целым рядом сёл и несколькими городками, включая Чорнокозинцы, где находились резиденция епископов и замок.
 

16 августа 1602 года. Большинство строений Каменца погибли или были сильно повреждены огнём разрушительного пожара, который охватил практически весь Старый город. Вероятно, получил повреждения и Петропавловский собор.

1591 – 1607 годы. При епископе Павле Волуцком в соборе менялся декор интерьера.
 

23 октября 1613 года. Каменец пережил землетрясение. Армянская «Каменецкая хроника» об этом сообщает так: «Года 1062 [1613], октября 13 [23], в среду на рассвете в 9 часов произошло землетрясение, которое длилось четверть часа». Землетрясение могло повредить кафедральный собор.

1607 – 1614 годы. При епископе Яне IV Андрее Прухницком очередные изменения в декоре интерьера.
 
14 июня 1616 год. Сильный пожар охватил практически весь город. Огонь повредил множество храмов Каменца, в том числе и Петропавловский собор, у которого сгорела крыша, и пострадал интерьер.  

 

6 ноября 1620 года. Город пережил сильное землетрясение. В «Каменецкой хронике» сообщается: «1069 [1620], октября 29 [ноября 6], в день Воздвиженья Святого Креста, в воскресенье, в 21 час произошло землетрясение, длившееся четверть часа. Трясло так, что каменные стены ломались и рассыпались. И произошло это не только в Каменце, но и в Молдавии, и в Турции. Люди, которые были тогда в Турции, рассказывали, что рухнуло очень много турецких минаретов как в Стамбуле, так и в других местах». Вероятно, землетрясение повредило кафедральный храм.

1621 год. С момент пожара прошло 5 лет, в течение которых храм не успели до конца восстановить. В сентябре 1621 года, когда город недолго осаждали войска султана Османа, работы по восстановлению собор ещё не были завершены, но сооружение уже было выведено из аварийного состояния, поскольку в октябре 1621 года здесь состоялось пышное благодарственное богослужение за победу над турками под Хотином. На службе присутствовал королевич Владислав, будущий король Речи Посполитой, а также множество рыцарей, участвовавших в битве.
 
1627 – 1640 годы. При епископе Павле II Пясецком собор был не только восстановлен, но и перестроен. Вероятно, именно при Павле старый готический фронтон собора перестроили в стиле маньеризма.

Часовня Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. Эта прямоугольная в плане часовня была пристроена к южному нефу собора. Еще с середины 16 века к этому же нефу была пристроена часовня епископа Леонарда Слончевского, рядом с которой и появилась новая часовня. Она заняла всё оставшееся на фасаде пространство вдоль южного нефа. Старая и новая часовня в экстерьере были визуально слиты в один объём, который прорезали готические окна и подпирали контрфорсы. Благодаря такому подходу новая пристройка с одной стороны была удачно объединена в одно целое с более ранней пристройкой, с другой стороны получившийся объём, составленный из старой и новой часовни, благодаря своим готическим чертам не казался чужеродным объектом на фоне нефа и пресвитерия. Часовня также была известно под названием «Часовня райцев» и «Литераторум». Первое название происходит от райцев (ратманов), как называли членов совета магистрата города, которые, вероятно, были фундаторами часовни. Название «Литераторум» происходи от Литерацкого братства Неоплаканной Девы Марии, основанного при соборе в 1620 году под патронатом магистрата. Вероятно, ранее часовня Непорочного Зачатия представляла собой не одну, а две часовни, отделённые друг от друга стеной-перегородкой, одна из которых была часовней райцев, другая была часовней Литерацкого братства. Позднее стену, разделяющую часовни, снесли, объединив их объёмы в одну часовню Непорочного Зачатия. В интерьере вход в часовню был оформлен в виде двух арок с полуциркульными завершениями, вероятно, наследуя стиль арок, устроенных в стенах между нефами. Первоначально, вероятно, каждая арка вела в отдельную часовню.

Нет точных сведений, о том, когда была возведена новая часовня. Известно лишь, что это произошло не позднее 1628 года, о чём свидетельствует надпись на мраморной плите, вмурованной в стену южного нефа, при входе в часовню. Плита была установлена шляхтичем Яном Белобоцким, который, вероятно, мог финансировать строительство часовни. На плите, текст которой написан на старопольском и латинском языке, помимо молитвы Деве Марии и перечня имён известных мещан города, также есть дата – 4 ноября 1628 года. На этом основании исследователи предполагают, что часовня была возведена при Павле Пясецком и благодаря его покровительству. Возможно, перечисленные на плите люди были фундаторами часовни, а 4 ноября 1628 года – это дата её освящения.

Некоторые источники приводят информацию, что высота боковых нефов была увеличена до высоты уровня центрального нефа только в 1-ой половине 17 века, и именно возведение часовни якобы стимулировало этот процесс, поскольку чтобы её построить, необходимо было изменить строение южной части храма. Таким образом, авторы этой гипотезы, не имеющей прочного основания, придерживались мысли, что до 17 века соборы выглядел как классическая базилика с тремя нефами разной высоты.

Известно, что возле Армянской площади когда-то находился старый епископский дворец, об истории которого мало что известно, а вопрос его месторасположения остаётся дискуссионным. Одной из особенностей дворца была канализация, строительство которой обошлось довольно дорого, поскольку канал со сводчатыми перекрытиями, служивший для слива нечистот в каньон, был выдолблен в скале. Известно, что дворец в 1612 году сгорел, после чего, вероятно, пришёл в упадок. Принято считать, что в 1627 году, при епископе Павле III Пясецком, на новом месте, напротив западного фасада собора, был построен новый епископский дворец. О его ранней истории сохранилось очень мало сведений, потому нет единого мнения, когда и кем было построено это здание. Так, иногда его возведение приписывают епископу Стефану Рупневскому (1716 - 1721), а Ольга Пламеницкая убеждена, что старый и новый дворец – это одно и то же здание и, следовательно, дворец был построен до Пясецкого.
 
1640-е годы. Известно, что в 1-ой половине 17 века в соборе находилось 12 алтарей и 8 часовен. Некоторые из них появились благодаря фундаторам, потому носили их имена: престол Баришковских, Струсов, Калиновских, Сабаневских и т.д. Иногда в храме сооружали временные алтари для икон, которые приносили в соборе в периоды войн.  
 
1644 - 1657 годы. Целый ряд исследователей считают, что в этот период, когда каменецким епископом был Михал Эразм Дзялинский, собор был сильно перестроен, однако, вероятно, масштабы его строительной деятельности сильно преувеличены. Так, например, отдельные исследователи считали, что после пожара 1616 года при Дзялинском собор был полностью перестроен вместе часовнями. Многие другие историки (в числе них Иосиф Ролле и Евфимий Сецинский) придерживались мнения, что именно при Дзялинском был возведён готический пресвитерий храма, алтарь, якобы первоначально находившийся на западе, был перенесён на восток, а главный вход в то же время переместился с восточного на западный фасад. При этом нет оснований полагать, что такое масштабное строительство действительно происходило при Дзялинском. При этом епископе у внешней стены апсиды, между двумя контрфорсами, была устроена скульптурная композиция «Гефсиманский сад» (сад, где Иисус молился накануне ареста). Композиция была представлена Распятием, по сторонам которого находились статуи Девы Марии и Св. Иоанна. Фактически, епископу уверенно можно приписать лишь участие в декорировании храма, но не более масштабные работы. К тому же многочисленные архитектурные детали собора свидетельствуют о том, что его пресвитерий и тем более неф были возведены намного ранее середины 17 века.

Известно, что у городского палача на кладбище был свой участок, где хоронили тех, кого он казнил на центральной городской площади, у ратуши.
 
1672 год. В начале Польско-турецкой войны (1672 - 1676) Каменец-Подольский был взят в осаду крупными объёдинёнными силами турок, татар и казаков. Город подвергался сильному артобстрелу, в ходе которого были повреждены и уничтожены множество зданий. Получил повреждения и собор, особенно его западный фасад. Возможно, именно в ходе осады была разрушена башня, примыкавшая к собору с запада. Была повреждена и башня-колокольня, особенно её верхний ярус. Спустя несколько недель осады Каменец пал и турки стали новыми хозяевами города. Самые значительные храмы Каменца турки превратили в мечети, менее значимые отдали полякам, русинам и армянам для их богослужений. Кафедральный собор по воле султана Мехмеда IV был превращён в главную мечеть города. Именно в Петропавловском соборе при участии султана состоялась первая мусульманская месса.

Спустя некоторое время после начала оккупации каменецкий патриот Киприан Томашевич издаёт в Кракове весьма детальный план Каменца, на котором город изображён таким, каким он был в 1672 году, сразу после захвата турками. Собор Св. Петра и Павла показан со стороны западного фасада. На плане он обозначен буквой «H». Подпись к плану сообщала, что это «Кафедральный костёл Св. апп. Петра и Павла, ныне мечеть султана, в которую он имел торжественный въезд 3 сентября» («Ecclesia Cathedralis SS. Petri et Pauli Apost., nunc Moschea Imperatoris, hanc ipse in persona solenni cum pompa adierat 3 Septem»). Не смотря на то, что храмовый комплекс показан на плане схематично, его изображение предоставляет немало уникальной информации о том, как собор и его колокольня выглядели во второй половине 17 века.

Собор. Три нефа равной высоты перекрыты общей двускатной кровлей, над которой возвышается небольшая главка (?). Западный фасад увенчан высоким фронтоном в стиле готики или маньеризма. С этой же стороны к фасаду пристроена башня. Видна апсида, примыкающая к корпусу нефов с востока. Стены храма подпирают контрфорсы. У северной стены собора видна часовня Пресвятых тайн, однако на плане не показана ни часовня у западной стены, ни часовни, пристроенные к южному нефу.  

Колокольня. Судя по плану, во второй половине 17 века высота постройки вместе с кровлей могла достигать высоты 40-45 метров, потому колокольня была одной из важнейших архитектурных доминант Каменца. Вероятно, в этот период у башни было пять ярусов, самый верхний из которых был хорошо приспособлен к обороне. Колокольню венчала высокая гонтовая кровля с люкарнами.

Ограда. Показана стена к западу от собора с аркой ворот. Ольга Пламеницкая считает, что арка ворот имела стрельчатую готическую форму, и что таким образом был изображён вход на территорию храма.

В Каменце турки задержались на 27 лет, до 1699 года, когда по условиям Карловицкого мирного договора город вновь отошёл к Речи Посполитой. В годы оккупации должность каменецкого епископа продолжала существовать, хотя сменявшие другу друга на этом посту епископы находились за пределами не только Каменца, но и Подолья, а количество католиков в городе резко сократилось.

Превращая собор в мечеть, мусульмане его практически не перестраивали, если не считать возведения минарета, однако декор интерьера храма был сильно повреждён, поскольку не отвечал догматам мусульманства. Вероятно, все алтари, образы и большинство фресок были уничтожены, а вместо них храм украсили мусульманской символикой. Нет информации о том, что случилось с башней у западного фасада собора, и как в течение оккупации изменился облик колокольни, особенно её верхнего яруса. Возможно башня у западного фасада, повреждённая во время осады, была разобрана ещё турками, также возможно, что её разобрали в 1-ой половине 18 века, когда город вернули полякам.

 

Известно, что у часовни Непорочного Зачатия турки замуровали проёмы, поскольку именно эта сторона храма (южная) была обращена в сторону Мекки. Вероятно, здесь находился михраб, ниша, к которой обращаются лицом мусульмане во время молитвы, а также минбар (кафедра, трибуна для проповеди в мечети).

Превратив собор в мечеть, турки начали работы по возведению минарета у западного фасада храма. Нет точных сведений, когда был возведён минарет. Вероятно, его построили не сразу после захвата города, поскольку минарет не изображён на плане Киприана Томашевича, а, кроме того, для его возведения понадобилось изготовить множество специально вытесанных изогнутых блоков известняка, что также потребовало времени.

В качестве основы для минарета послужила безымянная часовня 16 века, пристроенная к западному фасаду храма, слева от входа. У часовни демонтировали купол, два наружных угла в верхней части кубического объёма были срезаны, а на месте купола появилась небольшая пятигранная надстройка, из которой и вырастал минарет. В начале строительства крипта часовни была забутована, затем на высоту 1,7 метров был забутован объём часовни. Выше, ещё в объёме часовни, начиналась виться спираль винтовой лестницы. Вход в минарет первоначально был устроен снаружи, в северной стене часовни на высоте 1,7 метров от земли. Столб минарета, имеющий некоторое сужение к верху, поднимался над часовней на высоту 26 метров. Его диаметр внизу – 2,8 метров (внешний) и 1,6 метра (внутренний). Винтовая лестница, состоявшая из 136 ступеней, увеличивала конструктивную жёсткость минарета. Некоторые источники упоминают, что помимо раствора в качестве скрепляющих элементов использовались железные детали, а также свинец. Колодец винтовой лестницы был освещён узкими прорезями окон, ритмично расположенных по спирали. На высоте 19 метров от земли минарет был прикреплён металлическим стержнем к стене собора. На высоте 27 метров от уровня верхней части часовни столб минарета расширялся, переходя в гранёные консоли, на которые опирался балкон, парапет которого были составлены из десяти граней. Выше балкона столб поднимался на 6 метров и завершался фигурой полумесяца. Общая высота минарета от уровня земли и до вершины полумесяца составляла 38 метров.  

Вероятно, северную часовню также готовили для возведения минарета, о чём говорят её завершение со срезанными углами. Такой приём совсем не характерен для часовен подобного типа, но при этом он характере для мусульманского зодчества. Скорей всего строительство было начато, но дальше начальной стадии оно не продвинулось.

Сразу после захвата города и превращения собора в мечеть, турки принялись очищать крипты храма, а также его кладбище от христианских захоронений. Тела и кости, вынесенные из собора и выкопанные на кладбище, вывезли за город и выбросили. Расчищенное кладбище после этого начали использовать для мусульманских погребений.

При мечети султана действовала школа (одна из трёх в городе), в которой обучались дети, рождённые в Каменце.
 
1699 год. Подолье снова переходит под контроль Речи Посполитой, и турки, следуя условиям мирного договора, покидают Каменец. За годы оккупации наметился сильный упадок города, многие его строения были разрушены или находились в запустенье. При епископе Яне Гнинском (1687 - 1715), который прибыл в Каменец в 1700 году, храм был очищен от мусульманских следов, в храме были проведены первоочередные ремонтные работы. Так мечеть снова превратилась в католический собор. Минарет, пристроенный к храму, поляки не стали разрушать, они предпочли его использовать в качестве пьедестала для деревянной статуи Девы Марии, которую водрузили на место мусульманского полумесяца. По другой версии первая деревянная статуя была прикреплена к турецкому полумесяцу. До 1866 года существовала традиция вывешивать на крыше костёла, там, где сейчас сигнатурка, тёмно-красную хоругвь (знамя) в память об освобождении города от турок.

Мусульманское кладбище, образовавшееся при мечети, было уничтожено поляками точно так же, как после захвата Каменца турками было уничтожено кладбище католиков. Христианское кладбище и крипты собора вновь стали использовать для католических погребений. Всего в разное время в соборе находилось до 9 крипт, из которых до наших дней сохранилась половина (?), другие были засыпаны (?).

1700 год. Было составлено описание Каменца, где о постройках в районе территории храма сказано следующее: «Возле этой площадки каменичка когда-то пана Малиновского, теперь говорят, что принадлежит Фаре. Рядом с этим каменица, принадлежащая пробству. Напротив тыл костёла фарного с госпиталем и с двором и с кухней, которые принадлежат епископу. Возле пробской каменицы участок, принадлежащий Фаре, на земле которого две халупки порядочные мазанные стоят». Упомянутая в описании «каменица» - это, вероятно, дом (дворец) епископов.

1704 год. Сохранились две ромбовидные декорированные таблицы, которые находятся на пилонах центрального нефа, справа и слева от входа в храм. Надписи на латыни сообщают, что опустошённый костёл, пребывавший 28 лет в руках турок, 22 сентября 1699 года был отобран у неприятеля и освящён. 3 июля 1700 года вместе с духовными и светскими особами епископ Ян Гнинский вошёл в костёл, который снаружи и изнутри украсил и восстановил в 1704 году. Было отмечено, что происходили эти события в годы правления папы Климента XI и короля Речи Посполитой Августа II Сильного. Обе таблицы рассказывали об одном и том же событии, хотя их текст имел не очень значительные отличия в деталях. В декоре обеих плит присутствует герб епископа Яна Гнинского.

 
1717 год. Епархия перешла под управление деятельного епископа Стефана Рупневского (1717-1721), известного своим усердием. Современники высоко оценивали его вклад в возрождение жизни не только в Каменце, но и на Подолье в целом. При Рупневском собор ремонтировали, в храме был установлен главный алтарь, а также орган. При Рупневском был отремонтирован и епископский дворец, при этом отдельные исследователи считали, что епископ не отремонтировал старый, а построил новый дворец. Рупневскому также приписывают строительство на территории храма дома для каноников и викариев.

1740 год. Описание храма сообщает, что тогда в нём находилось 13 алтарей.
 
1740-е – 1750-е годы. Начало последней радикальной перестройки собора. Этот строительный период в истории собора тесно связан с двумя выдающимися личностями своего времени – комендантом Каменца архитектором Яном де Витте и епископом Николае Дембовском (1742-1757).

Ян де Витте (1709 - 1785) известен как автор целого ряда значительных памятников архитектуры, таких как Доминиканский костёл во Львове или дворцы Любомирских во Львове и Ровно. К сожалению, не сохранилось документов, где бы Яна де Витте прямо называли автором перестройки, однако исследователи единодушно сходятся во мнении, что в чертах преобразившегося собора явно виден стиль, характерный для раннего периода творчества архитектора.

Работы начались с интерьера. Был обновлён главный алтарь и орган, был сооружён амвон, в соборе появилась трон епископа, украшенный гербом «Трубы», епископская исповедальня, а также почётные скамьи для капитула (совет при епископе). Все эти новые детали интерьера были созданы со вкусом и украшены искусной резьбой.

Главные изменения в облике храма произошли на западном фасаде, который в ходе перестройки сильно преобразился. Архитектор для нового фасада выбрал сдержанный стиль, ориентируясь на черты классического античного портика, показанные в барокковой стилистике. Фасад был полностью облицован белым камнем. Его украсили белокаменным пилястровым ордером, в котором были использованы как парные пилястры, так и одиночные – это был один из любимых приёмов Яна де Витте. По центральной оси фасада находился портал входа, над которым находилась мемориальная доска (о ней ниже), а также большое окно и все эти детали были мастерски объединены в одно композиционное целое. Старый высокий фронтон в стиле маньеризма был понижен, ему придали классическую треугольную форму. Вместе с фронтоном была понижена и высота кровли. Фронтон увенчал белокаменный крест, а по бокам от него были установлены статуи покровителей собора – Св. Петра и Св. Павла. Нижние углы треугольника фронтона были украшены декоративными каменными вазами. Высота фасада от земли до верхней части фронтона – 25 метров, высота фронтона – 6 метров.

Возможно, при Дембовском на стыке южной стены пресвитерия со стеной южного нефа была построена небольшая епископская ризница. По другим данным ризница была возведена позднее, при епископе Адаме III Красинском в 1760 – 1795 годах.

1750-е годы. Перестройка коснулась и минарета. Его ранний вход, расположенный в северной стене часовни, был замурован, а новый вход был пробит изнутри собора, в стене северного нефа. К 136 ступеням минарета прибавилось ещё 9 ступеней, ведущих из бокового нефа. Колокольня была увенчана новой массивной статуей Девы Марии, которую специально отлили в Гданське (Польша) из меди и покрыли позолотой (похожая статуя украсила фасад армянского собора Св. Николая, который также перестраивался по проекту Яна де Витте). Основой для статуи послужила каменная ионическая капитель. Статуя представляла собой фигуру Девы Марии с ореолом из 12 звёзд, стоящую на полумесяце (символ Богородицы), который в свою очередь покоился на земном шаре, обвитом змеем с яблоком в пасти (о символах статуи детальней читайте на форуме). Тяжёлую и громоздкую статую высотой около 4,5 метров было очень сложно поднять на 37-метровую высоту и установить на вершине минарета. Чтобы осуществить задуманное, статую вначале подняли на соседнюю колокольню, а оттуда при помощи блоков и других конструкций статую удалось переместить к минарету. 10 мая 1756 года в присутствии многих жителей Каменца, статую торжественно закрепили на минарете под звуки колокольного звона и залпы пушек крепости. В память об этом событии в стену минарета с западной стороны, чуть выше часовни-основания, была вмурована плита с надписью: «Богородице, Непорочной Деве, защитнице города, статуя эта воздвигнута при Николае герба «Елита» Дембовским, епископа Каменца Подольского, аббата мехов[ецкого], кавалера Белого Орла в 1756 году».

1755 – 1757 годы. По проекту Яна де Витте перестраивается колокольня собора. Вероятно, к середине 18 века высота башни уменьшилась до 25 метров, поскольку её верхняя часть была разрушена ещё в 1672 году. Согласно проекту, к старым ярусам башни был добавлен ещё один, высота которого составляла 6 метров. Ярус был построен из камня и кирпича, снаружи был покрыт белой каменной облицовкой. Каменное перекрытие между вторым и третьим ярусом было разобрано и заменено деревянным. Нижние ярусы башни между собой сообщались с помощью лестниц, устроенных в толще стены, а верхние ярусы – лестницами, которые были устроены на уступах стен. Ширина лестниц нижних ярусов – 2,8 метров, верхних – 2 метра. Перестраивая башню, архитектор сохранил её первоначальные суровые черты, характерные для оборонного объекта. Наружные стены колокольни были украшены лаконичным «плоским» барокковым декором – пилястрами коринфского ордера, а также лопатками и массивными карнизами. Высокие готические окна третьего яруса были замурованы, а вместо них на стенах были устроены ниши с прямоугольным и круглым окном. Каждая ниша была выделена на плоскости стены архивольтом и пилястрами. Интересно, что были декорированы только верхние ярусы башни (третий и четвёртый), тогда как нижние ярусы декорировать не стали. Вероятно, это связано с расположением колокольни, нижние ярусы которой было сложно воспринимать вблизи, потому в декоре они не нуждались, а издалека, над крышами построек города, были видны только верхние ярусы башни. Единственным элементом, визуально объединяющим все ярусы колокольни в единое целое, были большие белокаменные русты, которыми декорированы углы башни. В нижних ярусах русты были изначально, в верхних ярусах они появились в результате реконструкции колокольни. К сожалению, нет никаких сведений о том, как выглядела кровля колокольни после реконструкции. На изображениях 19 века у башни уже была простая шатровая кровля, но, вероятно, в 18 веке башня была увенчана кровлей более сложной формы – четырёхгранной, с криволинейными рёбрами и заломом (перехватом). После перестройки высота башни составила 35 метров без кровли и более 45 метров с кровлей. После перестройки, колокольня снова стала одной из главных высотных доминант города.  

1750-е годы (?). Был восстановлен дворец епископа. Судя по чертежам 1808 и 1832 года, а также по описанию строения 1796 года, дворец епископа во 2-ой половине 18 – начале 19 века представлял собой интересное сооружение с ризалитом и аттиком в центральной части, увенчанное мансардной крышей с перехватом. В подобном стиле было возведено несколько домов на Площади Рынок в период её реконструкции Яном де Витте. В описании дворца 1796 года отмечено, что над дверьми здания есть надпись, сообщающая, что «этот дом восстановлен епископом Дембовским».

1754 год. В память о заслугах епископа над порталом главного входа была установлена массивная каменная плита в виде эффектно декорированного щита с гербом «Елита» Дембовского, ниже которого установили ещё одну каменную плиту с высеченной на латыни надписью: «По воле Бога преподобному пану Николаю из Дембовой Гуры Дембовскому, епископу Каменецкому, аббату мехов[ецкого], обновителю святыни этой благодарный капитул этот камень установил. Год Божий 1754».

1756 год. В память об опустошении христианского кладбища турками, рядом с собором, у южного фасада, был установлен памятник. Он состоял из трёх частей – квадратного в плане основания с эпитафией, цилиндрической колонны и статуи сидящей фигуры Скорбящего Иисуса.

?. В стене, расположенной к западу от храма, были устроены небольшие ворота Св. Яцека. Они перекрыты белокаменной дугой полуциркульной арки, которую венчает преклонивший колено ангел. Со стороны Кузнечной улицы арке написано «Furtka Sw. Jacka» («Калитка Св. Яцека»), а с противоположной стороны надпись на латыни «Avorum respice mores» («Помни обычаи предков»).

1757 год. Умирает Николай Дембовский. Он был погребён в крипте под часовней Пресвятых Таинств. В северном нефе, справа от входа часовню Пресвятых Тайн, над исповедальней, находится мраморная урна, в которую поместили сердце епископа. Выше урны находился бюст Дембовского, ниже – плита с датами его рождения и смерти. В наши дни на месте уничтоженной в советское время исповедальни находится её современная копия.

1760 – 1795 годы. Ряд источников сообщают, что епископская ризница у южного фасада пресвитерия была возведена при епископе Адаме III Красинском. По другой версии её построили при Николае Дембовском. Отдельные авторы приписывают Красинскому возведение второго этажа над пристройкой у северной стены пресвитерия, а также расширение этой пристройки в восточном направлении. Другие источники относят увеличение объёма северной пристройки к 1809 – 1849 годам.

1779 год. Скончался архидиакон ксёндз Францишек Клейн, правая рука Дембовского. В память о нём в наружную стену апсиды, над криптой, вмонтировали мемориальную плиту.

 
1781 год. В Каменце побывал король Речи Посполитой Станислав Август. Во время своего визита он посетил собор, и в честь этого события в восточной ограде собора в 1782 году, в честь годовщины этого события, были возведены небольшие, но при этом монументальные триумфальные ворота, которые получили название ворот Станислава Августа. Позднее их также часто называли Кафедральными воротами. Инициировал строительство епископ Адам III Красинский, автором архитектурного проекты был Ян де Витте. Ворота наследовали некоторые черты античных триумфальных арок, но были выполнены в стиле позднего барокко.

Квадратная в плане постройка была возведена из кирпича и облицована белокаменными тёсаными плитами. Конструкцию арки проезда формируют два пилона, которые соединены полуциркульным сводом. Пилоны были декорированы парами пилястр ионического ордера, а верхнюю часть арки украшал архивольт. На пилоны опирался антаблемент, на фризе которого было выбито на латыни: «HAC INTRABAT STANISLAU AUGUST REX DIE XI 9 BRIS 1781 ANNO» («Здесь проходил король Станислав Август 9 ноября 1781 года»). Эту конструкцию накрывает четырёхскатная кровля незначительной высоты, составленная из каменных плит. Ворота венчает скульптурная композиция, состоящая из центрального резного белокаменного фонаря со статуей Св. Яна Непомуцкого, вокруг которого, на углах кубического объёма ворот расположились статуи четырёх путти, поставленных на кубические пьедесталы. Фигурки путти наполнены динамикой, направленной к центру скульптурной группы, где находится статичная и умиротворённая фигура святого. Высота пилонов вместе с антаблементом – 5 метров, высота арки ворот – 3,5 метра, высота скульптурной композиции – 6,4 метра, высота центрального белокаменного фонаря – 3 метра, полная высота ворот – 10,6 метра. Изящные ворота находились в гармонии со зданием семинарии, к которой их пристроили, но в результате ряда перестроек семинарии первоначальная гармония была нарушена.

1782 год. На участке, примыкающем к территории храма с юга, было завершено строительство римско-католической семинарии. Проект этого строения, возможно, принадлежал Яну де Витте. Семинария заняла территорию трёх частично застроенных участков, принадлежащих капитулу. Она занимала территорию 38х19 метров и была по периметру окружена постройками, которые своими корпусами очерчивали площадку внутреннего двора учебного заведения. Двухэтажный корпус зданий семинарии венчала высокая гонтовая кровля с криволинейными рёбрами и перехватом. В верхней части северного фасада здания, обращённого к собору, были установлены четыре каменных бюста епископов.
 
1784 год. Проводились работы по укреплению статуи на минарете.

1785 год. Умирает Ян де Витте, по проектам которого в 18 веке были перестроены все основные постройки храмового комплекса. Архитектор был погребён в крипте собора. Там же была похоронена и его жена.
 
1793 год. После второго раздела Речи Посполитой Каменец в составе Подолья перешёл под власть России.

1794 год (?). На картине художника Е. Кошкина, изобразившего общий вид города, можно увидеть и одно из самых ранних изображений костёла. Хотя оно и схематично, внимание привлекает важная деталь – на вершине минарета нет статуи Девы Марии, а есть только полумесяц.

6 сентября 1795 года. Российская императрица Екатерина II без согласования с Римом ликвидировала Каменецкую епархию, вместо неё создав Летичевскую епархию. Вскоре у католиков был конфискован дворец епископа.

1796 год. Кладбище при костёле закрывают, но погребать знатных лиц в криптах костёла продолжают вплоть до наших дней.

1797 год. Дворец епископа приобрёл граф Яншин, после чего пожертвовал его для размещения школы.

1798 год. В результате соглашения между российским императором Павлом I с папой римским Пием VI, Каменецкая епархия была восстановлена. В этом же году здание семинарии было конфисковано российскими властями, после чего там разместилось губернское управление.
 
1-ая половина 19 века. Последний период развития католической архитектуры Каменца.

1808 год. К этому времени относится самый ранний чертёж дворца епископа, а также чертёж семинарии.

1815 год. Каменецким епископом становится Францишек II Мацкевич (1815 - 1842). Он частично перестраивает и ремонтирует собор, который успел придти в некоторый упадок в период разделов Речи Посполитой.

?. У пристройки, возведённой у северной стены пресвитерия, появился новый этаж, а кроме того, её объём расширили в восточном направлении с целью размещения внутри пристройки лестницы, связывающей оба этажа. Чтобы увеличить высоту пристройки, пришлось замуровать три готических окна в северной стене пресвитерия. По другим данным, эти изменения произошли ранее, в 1760 – 1795 годах. Известно, что в начале 19 века при соборе существовала библиотека и архив, расположенные на втором этаже новой северной пристройки. В этом хранилище информации было немало ценных источников по истории Подолья, Польши и других стран, собрания иностранных произведений, изданных в Кёльне, Венеции, Антверпене и других европейских городах, а также важные документы.

?. При Мацкевиче у северного фасада собора была возведена ризница каноников (ксёндзов-викариев).

1826 год. На крайнем юго-восточном пилоне была установлена мемориальная плита в честь празднования так называемого «Юбилейного года», наступление которого католики отмечают каждые 25 лет (?).

1 июня 1820 года. Во время вечерней службы молния ударила в постамент статуи Девы Марии, прошла до основания минарета и вызвала пожар в его нижнем ярусе. Пожар был быстро потушен, но осмотр показал, что и минарет и крепление статуи были повреждены.

9 апреля 1823 года. Во время урагана фигура Девы Марии так сильно наклонилась в восточном направлении, что возникла угроза её падения. В этом случае мог пострадать северный неф. Было решено временно перенести богослужения из Петропавловского собора в костёл доминиканского монастыря. Архитектору Симеону Учте было поручено отремонтировать крепление статуи, и он прекрасно справился с задачей. Архитектор не стал жёстко крепить статую к минарету, видимо, понимая, что такое крепление может повредить не только статую, но и минарет, в случае если при сильном ветре статуя не сможет отклоняться от вертикальной оси. Потому Учта сделал крепление для статуи в стиле «неваляшки», после чего при сильном ветре статуя могла слегка раскачиваться, но при этом она всегда возвращалась в вертикальное положение благодаря упругости специальной конструкции крепления. 25 июля 1823 года в соборе возобновились богослужения.

1831 год. Школа в епископском дворце была закрыта, в здании временно обосновалась поветовая гимназия.

1832 год. Один из самых ранних чертежей дворца епископов.

1833 – 1835 годы. Дворец епископа перестраивается по проекту Франчишка Меховича. В результате перестройки облик здания был существенно упрощён и даже обезображен, оно потеряло значительную часть своих колоритных деталей. У дворца был перепланирован первый этаж, снесена мансардная кровля, перестало существовать крыльцо у южного фасада здания, был убран ризалит и т.д. Возможно, такое радикальное упрощение облика здания было вызвано его плохим состоянием, в частности, ещё в описании 1796 года было отмечено плохое состояние крыши здания.

1842 год. На крайнем северо-восточном пилоне была установлена мемориальная плита в память об Игнацие Корвине Павловском, ксёндза каменецкого собора.

1842 год. Францишек II Мацкевич скончался. Его тело было погребено в крипте часовни Пресвятых Таинств. В память о его заслугах в северной стене нефа, слева от входа в часовню Пресвятого Таинства, была установлена мемориальная плита, алебастровая урна с сердцем епископа и его бюст. Под этой композицией находилась исповедальня. В наши дни на месте исповедальни, уничтоженной в советский период, находится её современная копия. Эти элементы гармонично дополнили расположенную рядом композицию, созданную ранее в память о епископе Николае Дембовском.

 
1842 – 1853 год. После смерти епископа Мацкевича обострились противоречия между российским правительством и Ватиканом, в результате чего собор снова приходит в упадок.
 
1853 – 1860 годы. При епископе Николае Гурском (похоронен в часовне Пресвятых Таинств) в соборе проводят капитальный ремонт, а кроме того храм частично перестраивают.

1851 год (?). К южному фасаду был пристроен притвор (крухта) в стиле неоготики.

Значительные изменения произошло в интерьере собора. Пол храма покрыли плитами теребовлянского песчаника (нефы, часовни) и карасского мрамора (пресвитериум). Были созданы алтари Св. Троицы (северный неф) и Св. Яна Непомуцкого (южный неф) для боковых нефов, а все старые алтари храма были обновлены, в пресвитерии обновили и покрыли позолотой амвон, трон епископа и кресла каноников, пресвитерий отделили от нефа красивой резной балюстрадой (романикой). Среди декоративных элементов амвона можно увидеть герб каменецкой капитулы. В северном нефе восстановили барокковых исповедальни, а в южном установили новые исповедальни в неоготическом стиле. Окна пресвитерия и апсиды были украшены витражами из богемского стекла. Изменился декор часовен собора, которые были покрыты новой резьбой и росписями. Над часовней Пресвятых Тайн восстановили кровлю. Был расширен органный хор, на который установили новый орган, изготовленный специально для Петропавловского собора в 1857 году австрийской фирмой «Карл Хессе». Около 1854 года собор был расписан, причём и цвета, и стиль рисунка тяготели к стилю «пламенеющей готики», благодаря чему удалось подчеркнуть архаичность храма (в похожем стиле в середине 19 века (?) была расписана Предтеченская церковь). В этот же период итальянский художник Джованни Сампини украсил росписями интерьер южной часовни.

Середина 19 века. На картине М. Кулеша с изображением западной части города, можно увидеть и храмовый комплекс. Особое внимание привлекает стена, протянувшаяся вдоль дороги, на границе с территорией храма – как можно видеть, в её верхней части была устроена линия бойниц. Судя по картине, стена на тот момент была заброшена и превращалась в руины.

 
1862 год. Недавно отремонтированный и обновлённый собор в ночь с 29 на 30 июня пережил пожар. Огонь уничтожил крышу и чердак собора, повредил пристройки храма и даже перебросился на Площадь Рынок. Пожар долго не могли потушить. Интересно, что пожар в храме вспыхнул вскоре после празднования дня Св. Петра и Павла (29 июня), покровителей храма. Причина пожара осталась невыясненной, вероятно, кто-то небрежно затушил свечи. Ущерб, нанесённый огнём, был очень внушительным, но благодаря щедрым и многочисленным пожертвованиям прихожан и других меценатов, храм удалось относительно быстро (за 5 месяцев) привести в порядок, и уже 7 декабря 1862 года епископ Антоний Фиалковский (1860 - 1871) провёл в храме торжественное богослужение. Епископ поблагодарил всех, кто принял участие в сборе средств на восстановление собора, ведь за короткое время удалось собрать огромную по тем временам сумму – более 400 000 польских злотых. К сожалению, далеко не всё можно было восстановить. Так, например, погибла часть богатой библиотеки и весьма ценного архива собора. Вместо сгоревшей гонтовой кровли собор накрыли кровлей из листов жести, которая, впрочем, сохранила барокковые очертания. Кровля опиралась на деревянные стропила и украшена небольшими люкарнами и сигнатуркой на фронтоне восточной стены нефа.

Произошли некоторые изменения в интерьере: в часовне Пресвятого Таинства появился новый алтарь, а между пресвитерием и нефом была установлена резная епископская исповедальня.

?. Барочную гонтовую кровлю колокольни заменили более просто шатровой крышей из листов жести.
 
5 июля 1866 года. Указом императора Александра II Каменецкое епископство было ликвидировано и присоединено к Луцко-Житомирскому. Епископ Антоний Фиалковский покинул город, а храм стал приходским, хотя в документах его продолжали называть кафедральным. Две епархии были слиты в одну до 1917 года.

1869 год. Во дворце епископа разместилось городское училище.

1870-е годы. В Каменце побывал известный художник Наполеон Орда, запечатлевший на одной из своих картин комплекс построек собора. Попадал собор в поле зрения и других художников 19 века.

Конец 19 века. Здание семинарии было перестроено – над западной и северной частями сооружения был надстроен третий этаж, старая гонтовая кровля была заменена более простой железной крышей. Бюсты епископов, снятых со здания семинарии, установили на контрфорсах южной часовни.

1894 год. В костёле был погребён Иосиф Ролле, известный исследователь истории Подолья. Рядом с главным входом, на стене пилона между центральным и северным нефом, была установлена мемориальная плита с вырезанными датами рождения-смерти и эпитафией «Сын этой земли, Прошлое её любил, Узнавал и описывал, А сокровища её уважать учил, Пусть покоится с миром». Над плитой помещён барельеф с портретом исследователя.

 

Конец 19 - начало 20 века. Петропаловский собор изображают на своих полотнах ряд художников, а также его можно увидеть на целом ряде самых ранних фотографий с видами Каменца-Подольского.

 
Начало 20 века. Накануне Первой Мировой войны ксёндз (с 1902) Пётр Маньковский инициировал работы по удалению старых росписей, поскольку в скором времени планировалось расписать собор наново, однако наступление войны, а затем и революции 1917 года не позволили завершить работы. С тех пор вплоть до наших дней собор встречал посетителей голыми белыми стенами. При Маньковецком в храме появилось электрическое освещение, а также была восстановлена библиотека.

22 сентября 1918 год. Папа римский Бенедикт XV восстановил Каменецкое епископство, потерявшее самостоятельность в 1876 году, а ксёндз Пётр Маньковецкий был назначен епископом.
 
1920 год. Большевики ликвидировали Каменецкую епархию, собор снова превращается в приходский храм. Пётр Маньковецкий был арестован и выслан в Польшу.

1922 год. Начался процесс конфискации церковного имущества. 18 апреля большевистской комиссии из 4 человек помешали попасть в костёл верующие в количестве около 300 человек во главе с ксёндзом Антоном Недзельским. Позднее комиссары вернулись, но их ждала ещё большая толпа. Тогда большевики прибегли к силе – толпу разогнали вооружённые чекисты. Известно, что тогда из костёла изъяли 31 предмет. Осенью этого же года конфискация продолжилась. Захоронения в криптах в этот период сильно потрадали, поскольку большевики в гробах искали ценности. Во время первой комиссии из костёлов города изъяли 23 кг серебра, во время второй - ещё 106 кг серебра, в том числе 16 кг серебра из кафедрального костёла. Среди множества ценных предметов, исчезнувших во время этой «чистки» из собора, была и сабля с позолоченной рукояткой, которая, как считается, принадлежала Ежи Володыёвскому. Вероятно, часть ценных предметов от большевиков всё же удалось утаить.

1930 год. Кароль Иваницкий в своей книге «Katedra w Kamieńcu», изданной в 1930 году, о храме написал следующее: «Теперешнее состояние собора весьма печальное и плачевное в течение ряда лет; отсутствие ремонта стало причиной того, что собор сильно склонился к упадку».

В этом же году священник Ян Свидерский был арестован и выслан в Польшу, после чего Каменецкая епархия фактически прекратила своё существование. Ряд советских источников 1980-х годов передачу храма заповеднику датируют 1930 годом. В Петропавловский костёл из костёла доминиканского монастыря был перенесён резной белокаменный минбар, который был привезён из Стамбула. Минбар, украшенный изящной резьбой, турки не смогли вывезти из Каменца, когда передавали город полякам в 1699 году, но смогли договориться о его сохранности.

?. Была разрушена мемориальная колонна со Скорбящим Иисусом.

Октябрь 1935 года. По решению Каменецкого городского совета собор был закрыт, после чего в его стенах разместился Музей истории религии и атеизма – филиал исторического музея-заповедника. Экспозиция включала следующие тематические разделы: «Язычество на Подолье», «История православной церкви», «Сектантство и есть суть», «Католицизм на Подолье», «Ислам и его вероучения», «Наука и религия», «Коммунистическому быту – новые праздники и обряды». В крипте южного нефа (?) была устроена экспозиция пыточного застенка инквизиции. Помимо атеистической экспозиции в костёле размещались отделы музея: палеонтологии, геологии, антропологии и зоологии. За годы советской власти часть элементов декора интерьера были утрачены. Так, например, были уничтожены старинные исповедальни.

1938 год. В часовне Непорочного Зачатия Девы Марии установили роскошное надгробие Лауры Пшездецкой, вырезанное из белого мрамора. Ранее надгробие украшало костёл в Чёрном Острове (около 120 км от Каменца), но после того, как храм был закрыт и превращён в клуб, надгробие оказалось под угрозой уничтожения. Его удалось переправить в Каменец, мотивируя тем, что род Пшездецких якобы оказал большое влияние на развитие сельского хозяйства в регионе. Лаура погибла в 1874 году при невыясненных обстоятельствах в возрасте 21 года. Самая популярная версия, почти легенда, гласит, что смерть девушки была вызвана травмой позвоночника, полученной во время падения с лошади. Надгробие было создано в Риме за два года скульптором Виктором Бродзким, а затем, в 1876 году, перевезено в Чёрный Остров и установлено в костёле, в фамильном склепе Пшездецких. Транспортировка надгробия из Рима в Чёрный Остров, а позднее в Каменец, была непростым мероприятием, поскольку хрупкая композиционная группа весила более четырёх тонн.

Красавица Лаура лежит на античном ложе со скрещенными на груди руками. Рядом с ложем стоит амур с приспущенным погасшим факелом, который символизирует угасшую жизнь. Неподалёку лежит книга, раскрытая на 21 странице – символ книги жизни Лауры, погибшей в 21 год. Вдоль ниспадающего с ложа покрывала развёрнут свиток со словами «Девица Лаура, Угасла в цвете лет, Прекрасное её лицо, В лучшем сейчас свете».

Вместе с надгробием в соборе были установлены два бюста, также привезённые из Чёрного Острова. Один из них принадлежит отцу девушки – Карлу Пшездецкому, второй, предположительно, сестре Лауры – Софии.

?. Во дворце епископов находилась техническая станция Дворца пионеров.
 
1941 – 1945 годы. Во время Второй Мировой войны костёл действовал. Службу правили немецкие и венгерские военные капелланы. Дворец епископов во время войны был разрушен. После войны костёл действовал несколько месяцев, до июня 1945 года.

 
19 сентября 1946 года. Костёл закрывают, официально мотивируя это тем, что первоначально на его месте находилась православная церковь. В 1946 году музей истории религии и атеизма возобновил свою работу. После Второй Мировой войны во дворце епископов функционировал металлоштамповочный завод, а в здании бывшей семинарии и губернского правления разместилась типография. Тогда был построен третий этаж над восточной частью здания, растёсаны старые окна, изменён декор.

1947 – 1948 годы. Проведены первоочередные работы по ремонту и реставрации Триумфальных ворот.

1960-е годы. Минарет прошёл через ремонтно-восстановительные работы.

1970-е годы (?). Во время раскопок Польских ворот была обнаружена белокаменная плита, датированная концом 15 – началом 16 века. В её верхней части частино читалась повреждённая надпись «ANNO DOM 1…» («Года Божьего 1…»), под которой находились рельефные изображения двух гербов - «Орёл в короне» (герб Польши) и «Погоня» (герб Литвы). Некоторое время плита находилась во дворе собора, а в 1990-х плиту установили внутри собора, в основании крайнего юго-западного пилона, справа от главного входа.

18 мая 1977 года. Постановлением Совета Министров Украинской ССР старая часть Каменца была провозглашена Государственным историко-архитектурным заповедником.

1978 год. Костёл начинают использовать в качестве зала органной музыки благодаря тому, что старый орган каким-то чудом уцелел, несмотря на упадок храма. В одной из статей местной газеты за 1983 год сообщалось: «За год тут дано около 100 концертов, которые посетили более 20 тысяч человек».

1982 год. Начало нового этапа реставрации Триумфальных ворот. Работы, которые обошлись государству в 55 000 рублей, были выполнены Каменец-Подольским филиалом межобластной реставрационной мастерской.

 
29 июня 1990 года. По просьбе верующих костёл был возвращён римско-католической общине и в тот же день его освятили.  

16 января 1991 года. Папа римский Иоанн-Павел II восстановил Каменецкое епископство, а ксёндз Ян Ольшанский был назначен епископом. В память об этом в стену одного из пилонов, расположенном между южным нефом и часовней, была вмурована мемориальная плита, сообщающая об этих событиях.

Вскоре начался ремонт собора. Была сделана новая кровля из медной бляхи, заменены обветшавшие и подпорченные элементы деревянных конструкций, начался ремонт в интерьере. На сводах центрального нефа появились изображения гербов епископовов: «Косцеша» (Леонард Слончевский), «Правдзиц» (?), «Пржегоня» (?), «Елита» (Николай Дембовский), «Абданк» (Яков Бучачский), «Гриф» (Михаил Сераковский). В этом же году церкви был передан дворец епископов. После смерти (2003 год) Ян Ольшанский был погребён в крипте собора.

Январь 1993 года. На колокольне установили три новых колокола. Они были отлиты в Перемышле (Польша) и грузовиком доставлены в Каменец. Колокола установили в колокольне при помощи подъёмного крана. В этом же году были завершены работы по ремонту собора.

1993 год. У северного фасада епископа был установлен мемориал знаменитому польскому рыцарю Ежи-Михалу Володыёвскому, который погиб в 1672 году в самом конце осады Каменца. Мемориал представляет собой дерево со сломанным стволом и ветками. В его верхней части находится гнездо, из которого выпорхнул голубь мира (?). На стволе дерева прикреплена книга с надписями на польском «Памяти пана полковника Ежи Володыёвского Гектора Каменецкого. 1993 год», «Жизнь – это череда жертв» и слово «Воскресну» на латыни. У основания мемориала лежит ядро с надписью на латыни «Свобода – великая вещь».

1994 год. Была восстановлена мемориальная колонна со Скорбящим Иисусом, но не в прежних чертах. От мемориала середины 18 сохранилась только статуя. В нижней части нового памятника на одной грани надпись «Каменец помнит», на другой помещена эпитафия. Рядом с памятником были положены несколько надгробных плит.

1996 год (?). Внутри собора, слева от входа, была установлена каменная плита 17 века с гербом «Прус», принесённая из Доминиканского костёла. Ранее она находилась в часовне св. Доминика, построенная у северного фасада Доминиканского собора в 17 веке. Костёл, после того, как оттуда вывезли фонды областного архива, опустел и лишился охраны, потому было принято решение сохранить плиту, для чего она и была перенесена в Петропавловский собор. Вероятно, в скором времени плита будет возвращена в Доминиканский костёл, который в наши дни пребывает в состоянии перманентной реставрации.

?. На территории к западу от собора и к северу от корпуса дворца епископов был устроен живописный уголок с цветниками. В нескольких местах на территории храма были размещены памятники и надгробные плиты, привезённые в Каменец с других кладбищ.

30 октября 1997 года. Между музеем-заповедником и римско-католической общиной было заключено соглашение о сотрудничестве. Примером такого сотрудничества может служить надгробие Лауры, которое находится в соборе, но при этом числится на балансе заповедника, т.е. является государственной собственностью. Костёл одновременно используется и как храм (проводят службы), и как музей (осуществляется экскурсионное обслуживание).

3 августа 1999 года. На западной стене часовни Непорочного Зачатия под слоем штукатурки на высоте 170 см было обнаружено изображение креста тёмно-синего цвета. Возможно, изображение появилось в часовне в 1699 – 1700 годах, когда храм приводили в порядок после турок.

2002 год. Ремонтируется орган.

Лето 2005. Турецкий минбар был возвращён в костёл доминиканского монастыря.

Июль 2007 года. Был открыт памятник папе Иоанну-Павлу II, установленный к западу от костёла.

2007 – начало 2008 года. В рамках региональной акции «Семь чудес Каменца-Подольского» собор стал одним из семи финалистов, ещё одним чудом города было названо надгробие Лауры.

2008 год (?). В нижней части алтаря храма, с наружной стороны, над мемориальной плитой 1779 года, был вмурован небольшое барельеф с гербом «Задора». Ранее он украшал портал костёла монастыря францисканцев, откуда его извлекли в середине 1990-х и передали епископу, который решил использовать барельеф в качестве одного из элементов наружного декора храма. Предполагают, что герб «Задора» мог принадлежать подольскому воеводе Станиславу Лянскоронскому (1585 - 1617), поскольку он использовал упомянутый герб, а на барельефе, кроме того, есть буквы «S» и «L», расположенные по бокам от головы огнедышащего льва.

 

Наши дни. Собор в Каменце-Подольском считается самым восточным готическим храмом Европы и единственным действующим католическим храмом в Европе, у которого сохранился пристроенный к нему минарет, который в свою очередь является единственным уцелевшим в городе памятником турецкого сакрального зодчества. В течение многих веков храм служит в качестве главного собора Каменецкой епархии. Архитектурный ансамбль комплекса включает Петропавловский собор с пристроенным к нему турецким минаретом, отдельно стоящую башню-колокольню, епископский дворец, триумфальные ворота и ограду храмовой территории. Комплекс имеет большое историко-архитектурное значение. Собор с минаретом, колокольня и триумфальные ворота являются памятниками архитектуры национального значения. В ансамбле соединились черты множества стилей: готики, ренессанса, барокко, неоготики. Большинство построек комплекса хоть и прошли через целый ряд перестроек, дошли до наших дней в хорошем состоянии, часть строений отреставрирована. Первоначальный облик одних сооружений комплекса (собор, колокольня, дворец) был сильно искажён множеством перестроек, другие (минарет, триумфальные ворота) дошли до наших дней практически в первозданном виде. Косвенное отношение к комплексу имеет здание семинарии, примыкающее к территории храма с юга. Собор функционирует и как храм, и как музей, потому здесь проводят как службы, так и экскурсии.

 

Комплекс Петропавловского собора, общий вид с запада. Автор фото: Filin (декабрь 2012)

Адрес: 32301, Хмельницкая обл., г. Каменец-Подольский, ул. Татарская, 20.
Тел.: (03849) 9-14-94
График работы: ежедневно с 9:00 до 17:00
Вход свободный, фотосъёмка разрешена.

 

 

Форум:

- Собор Св. апостолов Петра и Павла

- Минарет собора Св. апостолов Петра и Павла

 

 

Источники:
- «Сакральна архітектура Кам'янця на Поділлі», Ольга Пламеницька, Кам'янець-Подільський, 2005 (91-98, 126-136, 224-227, 261-276, 318-322)
- «Castrum Camenecensis. Фортеця Кам'янець», Кам'янець-Подільський, 2012 (310-313)

- «Релігія і церква в історії Волині», Кременець, 2007:
  - Стаття «Спільні риси сакральної архітектури Волині і Поділля в XIV-XV ст. (до питання про готично-руський тип храму)», Ольга Пламеницька (223-238)
- «Katedra w Kamieńcu», Karol Iwanicki, Warszawa, 1930
- «Город Каменец-Подольский. Историческое описание», Евфимий Сецинский, Киев, 1895 (172-176)
- «Исторические сведения о приходах и церквах Подольской епархии. Каменецкий уезд», Евфимий Сецинский, 1895 (72-75)
- «Місто Кам'янець-Подільский в 30-х роках XV-XVIII століть», Микола Петров, Кам'янець-Подільський, 2012 (102, 128, 153, 157, 158, 201, 214, 321)
- «Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР», Том 4, Киев, 1986 (172-175)
- «Кам'янець на Поділлі», О. Расщупкін, С. Трубчанінов, Кам'янець-Подільський, 2008 (90-102)

- Туристичний путівник «Кам'янець-Подільський історичний музей-заповідник», Львів, 1982 (64-74)
- Туристичний путівник «Кам'янець-Подільський», Львів, 2007 (156-168)
- Przewodnik turystyczny «Kamieniec Podolski», Lwów, 2005 (176-190)
- «Вулицями Кам'янця-Подільського», Олег Будзей, Львів, 2005 (71-75)

- «Герби в пам'ятках архітектури Кам'янця», Г.О. Осєтрова, Кам'янець-Подільский, 2011 (11-17, 19-20)
- Путівник «Кам’янець-Подільский державний історико-архітектурний заповідник», І. Винокур, Г. Хотюн, Львів, 1986 (109-119)
- Газета «Прапор Жовтня», 10 грудня 1988:
  - Стаття «Друга молодість Петропавлівського костьолу»
- Газета «Радянське Поділля», 21 жовтня 1983:
  - Стаття «Звучить над Смотричем орган»